1_Maizels_www.jpg

 

Дов Бер Майзельс

1798 - 1870

Евреи всегда участвовали в освободительной борьбе польского народа против иностранного господства. Сначала в призывах и уличных демонстрациях, а затем и в вооруженной борьбе, евреи проливали кровь плечом к плечу с патриотами Речи Посполитой. После подавления трех польских восстаний сыны Израиля отправились вместе с поляками на виселицу и в царские остроги, были вынуждены покинуть свои дома и местечки. 

 

Одним из выдающихся героев Польши, в честь которого названы улицы разных городов, был главный раввин Кракова и Варшавы Дов Бер Майзельс. 

 

Дов Бер Майзельс родился в Польше, в местечке Щекоцины, в 1798 году. Его семья переехала впоследствии из Силезии в украинский город Каменец-Подольский, где Майзельс получил традиционное еврейское образование и стал, как и его отец, раввином. В 1820 году он женился на дочери Залмана Борнштейна, богатого арендатора соляных шахт, и в 1832 году стал главным раввином Кракова. В вопросах веры он был ярым противником хасидов и их цадиков. 

 

За год до переезда в древнюю польскую столицу, в 1831 году, Дов Бер Майзельс стал доверенным лицом эмиссара Варшавского национального правительства в Краковской республике графа Людвика Морштына. Имея значительный доход от созданного им и его тестем банка, а также используя широкие связи среди дворян, раввин Майзельс покупал оружие и боеприпасы для польских повстанцев. 

 

В 1846 году он принял участие в Краковском восстании, а два года спустя страстно поддержал революционные события в Европе, известные как “Весна народов”. Раввин Майзельс призывал всех сторонников независимой Польши к равенству евреев и принял деятельное участие в галицко-польской делегации в Вене. Перед избранием в австрийский парламент он объявил, что будет представлять всех избирателей, а не только евреев.

 

После присоединения Краковской республики к Австрийской империи раввин Майзельс потерял собственность и влияние в Кракове. Он переехал на российскую территорию – в Варшаву, где ему предложили вакантную должность главного раввина. Майзельс был раввином крупного города, но по-прежнему подписывался как “раввин Кракова, проживающий в Варшаве” – Краков оставался важнейшим центром иудаизма.

 

Шел 1861 год, в Варшаве усилились патриотические протесты против российского правления. Поводом стали церковные праздники и годовщины славы войска польского. 

 

В ответ российские власти усилили террор против местных патриотов. Казаки, преследуя демонстрантов, загоняли их в костелы, жестоко расправляясь с людьми прямо внутри храмов. В знак протеста, католическое духовенство закрыло все городские церкви. 

2_Maizels_www.jpg

На это тотчас же отреагировали популярные варшавские раввины Маркус Ястров и Исаак Крамштык. Во главе с Майзельсом эти религиозные авторитеты немедленно присоединились к протесту, закрыв, в знак солидарности, все варшавские синагоги.

 

Возглавляемые Майзельсом евреи участвовали в многочисленных религиозных и патриотических демонстрациях в Варшаве. Майзельс, в отличие от либералов от религии Ястрова и Крамштыка, был лидером ортодоксов, большинства еврейской общины, и его участие в выступлениях против российских оккупантов особенно ценилось общественностью. Среди христианского населения Варшавы раввин Майзельс и его соратники Маркус Ястров и Исаак Крамштык снискали подлинную славу. 

 

Чтобы как-то разорвать порочный круг насилия, в Варшаве в феврале 1861 года была создана Городская делегация (Delegacja Miejska) – комитет выдающихся горожан, стремившихся путем переговоров с российской администрацией стабилизировать ситуацию. Майзельс вошел в состав Городской делегации как представитель всего местного еврейства.

 

Немалую роль в популярности раввина сыграло и его участие в экуменических похоронах пяти жертв – участников антироссийской демонстраций в Варшаве 2 марта 1861 г. Событие было искусно увековечено выдающимся польским художником еврейского происхождения Александром Лессером.

 

На картине Лессера мы видим, что центральная фигура похоронной церемонии – католический епископ Варшавы Антоний Мелхиор Фиалковский. Рядом с ним – священнослужители разных вероисповеданий: с одной стороны раввины Ястров и Крамштык во главе с главным раввином Варшавы Майзельсом, а с другой – священнослужители различных христианских церквей.

 

После похоронной церемонии на Старых Повонзках – древнем варшавским некрополе – раввины участвовали в траурном шествии по улицам города.

 

Маркус Ястров был арестован за участие в этом патриотическом мероприятии и заключен в Варшавскую цитадель, в ее знаменитый X павильон, где сидели польские патриоты и революционеры. Через три месяца он был выслан в Пруссию. 

 

Впоследствии Маркус Ястров стоял у истоков консервативного иудаизма. Проживая в Соединенных Штатах Америки, он был одним из редакторов первой еврейской энциклопедии (1901-1906) и автором двухтомного английского «Словаря Таргумов, Вавилонского и Иерусалимского Талмудов и мидрашистской литературы» (1886-1903). 

 

Раввин Иcаак Крамштык тоже был арестован и брошен в тюрьму, а затем депортирован за пределы Королевства Польского. После Январского восстания 1863 г. Крамштык был снова арестован и сослан в Сибирь. Он вернулся в Варшаву в мае 1867 года и продолжил, помимо работы в синагоге, заниматься публицистикой и юридической практикой. Исаак Крамштык вошел в историю как человек, первым начавший преподавать Талмуд на польском языке. Его прямой потомок – современный польский публицист, известный философ, профессор Ягеллонского университета Ян Хартман.

 

Раввин Варшавы Дов Бер Майзельс разделил участь со своими соплеменниками и также был помещен в Варшавскую цитадель. В январе 1863 года он сердечно приветствовал восстание против царизма, а после его поражения был депортирован в Галицию как австрийский подданный. 

 

Перед смертью ему удалось вернуться в Варшаву, где он позже умер в 1878 году. Его торжественные похороны стали еще одним поводом для патриотической демонстрации варшавян, поляков и евреев, объединившихся в открытом противостоянии царской деспотии.